毛之不存毛将焉附是什么意思
毛之不存毛将焉附是错误的，正确是“皮之不存，毛将焉附”，意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。焉：哪里。附：依附。
成语出处：
冬，秦饥，使乞乘于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰“：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”——（春秋·左丘明《左传·僖公十四年》）
释义：
冬季，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难谁来周济？没有信用就会发生患难，失掉了救援，必定灭亡。这就是那样的。”虢射说：“即使给粮食，对怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”
拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。
近义词：相辅相成、唇亡齿寒。
反义词：
成语结构：复句式。
用法：在句中多作分句或独立成句，也作定语。
例句：若使我们空喊一个民族，而不知道做民族生命渊源根底文化，则皮之不存，毛将焉附。
造句：
1、皮之不存，毛将焉附，他这个假皇帝想必到时候更不会好过，与其死在滚滚而来的历史长河之中，不如奋起一搏，彻底改变自己的命运，同时也改变这个国家的命运。
2、我们不能脱离群众，不然，做什么事都不可能成功，道理很简单：皮之不存，毛将焉附，所以，要当群众的学生。
成语故事：
春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国的支持，回国夺取君位，夷吾允诺事成之后，献给秦国五座城池。后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，称晋惠公，但并没有履行诺言，割地给秦国。
不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。
不料过了一年，秦国也开始饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这种做法很是不满，气愤地说：“我们背弃秦国的恩惠，对秦国的饥荒幸灾乐祸，这样做是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？再这样下去，一旦我们需要援助，谁还会来帮我们呢？我们又怎么能保卫国家呢？”
晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国没有依照许诺割让五城给秦国，是问题的关键所在。如果这个根本问题不解决，只答应卖粮食给秦国，就好比皮都不存在了，毛又能依附在哪里呢？我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。”
庆郑反对虢射的看法，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一旦发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。”
虢射也固执地说道：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反而会加强他们的力量。我的意见还是不卖粮食！”
最后，晋惠公听从了虢射的意见，而没有采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。庆郑叹气说：“国君这样做，将来要后悔的。”果然，第二年秦晋两国之间发生了战争，晋惠公兵败，成了秦军的俘虏。
成语寓意：
世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。个人脱离集体，就失去足以依靠的力量；集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。因此，相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其事，对各方都不利。
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