白泽是什么神兽
它知道天下所有鬼怪的名字、样貌和驱除它们的相应法术，因而经常被当做驱妖避邪的神兽，关于它的记载最早出现在一本道家书籍《抱朴子》。在现存的《山海经》中并没有关于它的记载，可以以它的名字命名的一本图册其影响力却远超我们的想象，它就是上古神兽白泽。
白泽作为一代神兽，关于它的记载却十分神秘。清代大型官修类书《渊鉴类函》引用了一段《山海经》古本中对白泽的描述：东望山有兽。名曰白泽，能言语，王者有德，明照幽远而至。白泽很少出没，除非有贤德的君王，才奉书而至。从这段记载来看，说明白泽的神话至少来自先秦或更早时期的传闻。
而白泽所绘制的《白泽图》最有可能是与《山海经》同一时代的中国古代鬼怪地精名谱。地精鬼怪分别按地精、川精、泽怪等数个部分技术了其名称、形貌、栖息地和功用，并为每个地精鬼怪配上了相应的图画，当人们遇到怪物时，便可以按照图册指示进行应对和处理。
比如宋朝江休复所著《江邻几杂志》：欧永叔少时见一物如蛇，四足，有斑锦文，《白泽图》曰：是刀之精，又如“木之精曰彭侯”，“玉之精曰岱委”，知道这些精怪的名字，在遇到它们时就可以直呼其名。
知其名则可破，不知名则有生命危险，这种古老的“呼名术”是最简单易行的巫术之一。白泽图无疑是一份关于妖怪的花名册，古时人们以为妖精遍地，对妖怪的熟悉方可逃过致命威胁，从而高枕无忧。因而那些熟读《白泽图》的奇人甚至可以将知识转化为强大法力，降妖除魔。
除了记忆，普通老百姓把《白泽图》作为日常生活中的工具书，几乎达到了人手一册的景象，成为居家必备的妖怪指南。
然而，这本记述了庞大妖怪体系的《白泽图》早已失传，仅有一些零散的条目被引用在《水经注》和道教的一些古籍中。道教经典著作《云笈七签》引《轩辕本纪》记载了《白泽图》的来历：黄帝巡游至东海，途中遇到了白泽，它上至天文下知地理，通过去，晓未来，可以说人话，对各种动物了如指掌，黄帝问它关于天下鬼神的事，它对各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种也一清二楚。
于是，黄帝命人记录下来，编写而成《白泽图》，以传后人，《白泽图》中一共包含了一万一千五百二十总妖怪。
另一种说法是黄帝平定天下后，蒙西王母召见，斋戒沐浴七日之后，乘青鸟上昆仑上与众神欢宴。散席之后，西王母请白泽于三珠树下惠教黄帝，白泽讲道法，黄帝命人编撰，以成《白泽图》。无论是哪种说法，白泽作为巨著编撰者是当之无愧的最渊博神兽了。
白泽驱邪避凶，不仅是在中国，在东亚多个国家也作为驱邪的瑞兽受到尊崇，比如日本、韩国同样流传着白泽的传说。现存古书中对于白泽外貌的描绘几乎是没有的，普遍认为白泽是一只独角羊，羊在上古时代是祭祀的珍品，在《山海经》中众多灵性动物都拥有类似羊的外型，到了汉朝，羊有了“祥”的吉祥寓意。
当佛教传入后，文殊菩萨降生，出现了“牛生白泽”的瑞相，因为文殊菩萨最著名的坐骑是青狮，因而白泽的形象逐渐向狮子靠拢，明朝《三才图绘》中白泽是狮子身姿，不过它仍然有两角，还保留着山羊的胡子。
这就是中国神话传说中关于神兽白泽的描述，上知天文下知地理，通晓万物样貌，平时难于寻到它的踪迹，唯有遇到贤德君主才主动现身，人们因《白泽图》而成功驱邪避凶，成为受人尊崇。
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